Измаил-бей Атажукин (1750—1811 или 1812) — кабардинский князь, общественный деятель, возможный прототип главного героя поэмы М. Ю. Лермонтова «Измаил-Бей»^[1]

Биография

• Родился в 1750 году (по другим данным — в 1745—1749 годах^[2]).
• В 1760 году переехал в Россию, получил военное образование.
• В 1788 году получил звание премьер-майор, участвовал в штурме Очакова, за что награждён медалью с каменьями.
• В 1790 награждён орденом Св. Георгия IV степени за участие в штурме крепости Измаил.^[2]
• В 1794 отправлен на родину, в Кабарду, с поручением по управлению горцами,^[3], в том же году за участие в антиправительственном движении с братом Адыль-Гиреем и майором Атажуко Хамурзиным выслан в Екатеринославль.
• Помилован в 1801 году, в 1804 возвращается в Кабарду в составе одного из подразделений «Кавказской линии».
• Активно участвовал в политической и культурной жизни кабардинцев, был ярым сторонником просвещения; пытался решить разногласия с российскими властями мирным путём, однако его попытки не увенчались успехом.^[3] Его деятельность вызывала противодействие как со стороны царских властей, так и со стороны кабардинской знати.^[1]
• Убит в 1811 (или в начале 1812 года) при загадочных обстоятельствах. Согласно общепризнанной (но недоказанной) версии убийцей Измаил-бея был его двоюродный брат Росланбек Мисостович.^[4]

Интересные факты

• Был другом и сослуживцем Акима Васильевича Хастатова.^[5]
• Является предполагаемым прототипом героя поэмы Лермонтова «Измаил-бей».^[1]

Цитаты^[3]

• Доктор медицины Л. Р. Стегман об Атажукине: «В Моздоке я познакомился с кабардинским князем Измаил-беем. Он полковник в российской службе, кавалер георгиевского ордена. Приверженность его к своему отечеству… нимало не изменилась в течение долговременного отсутствия; он состоит в тесном с оным сообщении… Он говорит по-русски и по-французски, ростом высок, красив собою и обходится как образованный светский человек».
• Измаил-бей Атажукин о Кабарде: «Куда девалась слава кабардинского народа? Почтенные владельцы, где ваши преимущества и знатность породы? Узденья, где справедливая ревность и усердие к вашим владельцам и попечение о славе народа, которыми предки ваши похвально отличались? Мы видим все и чувствуем потерять даже и нашу свободу. А таковому несчастию, я смею сказать, мы сами причиной, потому что между нами, даже единокровными, нет . . никакого союза. А оттого и во всем народе нет единодушия»

Примечания