Бори́с Петро́вич Вышесла́вцев (3 октября 1877(18771003), Москва, Россия — 5 октября 1954, Женева, Швейцария) — русский философ, религиозный мыслитель.

Биография

После окончания в 1899 году юридического факультета Московского университета вёл адвокатскую практику. В 1902 году оставил адвокатуру и начал подготовку к профессорскому званию в области философии под руководством П. И. Новгородцева. В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги. С 1917 года — профессор философии права Московского университета.

Эмиграция

Из письма Вышеславцева в Берлин профессору А. С. Ященко, издателю «Новой русской книги» от 5 октября 1922 г.:

Я собираюсь отсюда уехать и слышал, что Вы организуете университет в Берлине. Если да, то имейте меня в виду в первую очередь и берегите для меня кафедру […]. Если это неверно, то напишите, что Вы могли бы для меня устроить и не мог ли бы я существовать писательством. Однако сведения об этом здесь крайне неблагоприятны. […] Жизнь здесь физически оч[ень] поправилась, но нравственно невыносима для людей нашего миросозерцания и наших вкусов. Едва ли в Берлине Вы можете есть икру, осетрину и ветчину и тетерок и пить великолепное удельное вино всех сортов. А мы это можем иногда, хотя и нигде не служу […]. Зарабатывать здесь можно много и тогда жить материально великолепно, но — безвкусно, среди чужой нации, в духовной пустоте, а мерзости нравств[енного] запустения….^[1]

В 1922 году Вышеславцев эмигрировал из России в Германию, в Берлин, где до 1924 года преподавал в основанной Н.А. Бердяевым «Религиозно-философской академии», затем вместе с Академией переехал в Париж. В 1927—1943 годах профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, где преподавал историю новой философии и нравственное богословие. Принимал участие в организации издательства YMCA-Press (Париж). C 1925 года — один из редакторов религиозно-философского журнала «Путь».

Разрабатывал проблематику «философии сердца», антропологии, теории культуры. Его книга «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) — первая систематизирующая работа по православному пониманию проблемы.

Знакомство с К. Юнгом привело Вышеславцева к увлечению психоанализом, что отразилось в его главном философском труде «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати» (1931).

Во время Второй мировой войны Вышеславцев переехал в Германию. Неприятие Вышеславцевым советской власти явилось причиной его участия в антисоветской кампании пропагандистских органов Третьего рейха и публикации в антикоммунистических сборниках.^[2][3] После войны, спасаясь от СМЕРШ, он был вынужден перебраться в Швейцарию.^[4]

В 1950-е годы сотрудничал с Народно-трудовым союзом (НТС).

Умер Вышеславцев в Женеве 5 октября 1954 года от старческого туберкулёза.^[5]

Сочинения

• Этика Фихте: Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. Ученые записки Императорского Московского Университета: Отдел юридический. Вып. 44 / Вышеславцев Б. — М.: Печ. Снегиревой, 1914. — 460 c.;
• Вышеславцев Б. П. Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. в форматах PDF и DjVu
• Гарантии прав гражданина. — М., 1917;
• Русская стихия у Достоевского. — Берлин, 1923;
• Проблемы русского религиозного сознания. — Берлин, 1924;
• Значение сердца в религии // Путь. — 1925.- № 1;
• Наука о чудесах // Путь. — 1925.- № 5;
• Религиозно-аскетическое значение невроза // Путь. — 1925.- . № 5;
• Два пути социального движения // Путь. — 1925 [1926].- № 4;
• Парадоксы коммунизма // Путь. — Париж, 1925 [1926]. — № 3;
• Вера, неверие и фанатизм. — Париж-Варшава, 1928;
• Кришнамурти. Завершение теософии // Путь. — 1928. — № 14;
• Сердце в христианской и индийской мистике. — Париж, 1929. — (см. также: Вопросы философии. — 1990. — № 4);
• Христианство и социальный вопрос. — Париж-Варшава, 1929; (2-е изд. — 1962);
• Внушение и религия // Путь. — 1930. — № 21;

• Этика преображенного эроса. T.I. Проблемы закона и благодати.- Париж, 1931; М., 1994;
• Миф о грехопадении // Путь. — 1932. — № 34;
• Достоевский о любви и бессмертии // Современные записки. −1932.- № 50;
• Проблема власти и ее религиозный смысл // Путь. — 1934. — Кн.42;
• Образ Божий в существе человека // Путь. — Париж, 1935. — № 49;
• Кризис индустриальной культуры. — Нью-Йорк, 1953;
• Вечное в русской философии. — Н.-Й., 1955 (переизд. в кн.: Этика преображенного Эроса, М., 1994);
• Философская нищета марксизма. — Франкфурт-на-Майне, 1957 (копия книги);
• Сочинения. — М., 1995 (в книгу вошли работы: «Философская нищета марксизма» и «Кризис индустриальной культуры»).

Примечания