Михаил Семенович Ку́торга (1809—1886) — историк, зачинатель русского профессионального антиковедения, первый самостоятельный русский исследователь древнегреческой истории.

Биография

В своей научной деятельности М. С. Куторга особое внимание уделял истории Афин V—IV веков до н. э., в том числе времени становления и развития афинской демократии. В 1827 г., по приказу Николая I, при Дерптском университете создается Профессорский институт для подготовки отечественных преподавателей всеобщей истории . Это было связано как с отсутствием отечественных преподавателей всеобщей истории, так имело и политические цели. После событий 1825 года правительство намеревалось подготовить надежный преподавательский состав. В новооткрытый институт принимались лишь природно-русские кандидаты с незапятнанной репутацией. Одним из слушателей этого института и становится М. С. Куторга. В своих первых работах М. С. Куторга еще не касается вопросов, связанных с темой афинской демократии. Его магистерская и докторская диссертации были посвящены разбору племенного устройства в древней Греции в ранний период ее истории^[1].

Первый труд Куторги, посвященный истории афинской демократии — «История афинской республики от убиения Иппарха (Гиппарха) до смерти Мильтиада» (1848), где Куторга основное внимание уделяет политической борьбе аристократии и демократии в Греции и в Афинах^[2] Отдельную работу в 1853 году Куторга посвящает законодательству Клисфена, где опираясь на свидетельство аристотелевой «Политики» (Arist. Pol., III, 1, 10) делает вывод о том, что Клисфен принял в сословие граждан весь класс метеков, состоявший из отделов метеков-иностранцев и метеков-рабов . Дальнейшие работы в 1850-е годы, по преимуществу, были связаны с его изысканиями в области хронологии. Так, хронологии персидских войн посвящена работа Куторги «Персидские войны. Критические исследования событий эпохи древней греческой истории» (1858).

Новый всплеск интереса к политической истории Греции V в. до н. э., и в частности, к вопросам, связанным с историей афинской демократии, возникает у М. С. Куторги в 1860-е гг., что, надо думать, было непосредственно связано с наступлением эпохи либеральных реформ в России, а также с развитием идей панславизма, порождавших особый интерес к греко-славянскому миру. Видимо, не случайно, что появление программной статьи Куторги «Введение в историю древней греческой образованности», где историк говорит об особой значимости для русских изучения истории древней Греции, совпало по времени с проведением в России Славянского съезда^[3]. Именно в 1860-70-е гг. Куторга говорит о необходимости создания национальной самобытной науки об античности, в это же время зарождается его оригинальный взгляд на развитие афинской демократии при Перикле. По мнению Куторги, при Перикле в Афинах сложился особый политический строй, пришедший на смену демократии^[4]. Этот строй Куторга именует политией. Полития, по мнению Куторги, была самым совершенным строем древнего мира и представляла из себя государственное устройство, в котором были сняты все противоречия, характерные как для аристократии, так и для демократии^[5]. Полития представляла из себя, как считал Куторга, равноправную гражданскую общину, где мирно уживаются все слои общества^[6].

Ошибкой всех новейших ученых Куторга считал то обстоятельство, что «политический строй перикловых Афин и дальнейшее их развитие те именовали демократией»^[7]. Именно политией, установленной Периклом, по мнению М. С. Куторги, управлялись Афины «в благоденствии, коему во всей прочей Греции не было равного до самого Македонского господства». В своем мнении о том, что при Перикле государственный строй древних Афин греки именовали не демократией, а политией, Куторга опирается, главным образом, на рассуждениях Аристотеля (Arist. Polit., III, V, 1.) о политии, как наилучшем виде государственного устройства; и на диалоге Платона «Политик». (Plato. Pol., 293в, 300с-е), где, как считает Куторга, Платон также высказывается о политии, как наилучшем виде государственного устройства. Причем Куторга полагал, что Аристотель и Платон относили политию именно ко времени правления Перикла^[8].

В концепции политии отразился и другой важный аспект мировоззрения М. С. Куторги, а именно, идея о противоборстве двух разных миров — Романо-германского и Греко-славянского, где краеугольным камнем была мысль о противостоянии православия и католицизма. Для М. С. Куторги Романо-германский мир ассоциировался с насилием и угнетением, с тиранией цезарей, впоследствии воплотившейся в папстве^[9]. Совсем в другой ипостаси предстает в представлении М. С. Куторги Греко-славянский мир: он наследник первых христианских общин, построенных, в свою очередь, наподобие древней афинской политии и воспринявших самоё её имя — полития, гражданство, преимущественно экклесия, вече, что, в конечном итоге, означало для Куторги «возрождение афинской политии, но преобразованной по учению Евангелия» . Сам дух афинских гражданских свобод перешел, по мнению Куторги, в православную церковь: «сохранилось до сих пор общинное избрание Вселенского Патриарха, равно как и общинные избрания приходских священников в Греции»^[10]. Древняя Европа, замечал М. С. Куторга, распалась на западную и восточную, на две совершенно в самом существе противоположные части. «Падение Западной Римской империи не уничтожило и не ослабило этого раздела …, не прекращаясь поныне, … образовалось два глубоко различных христианских мира: Германо-романский на западе; славяно-греческий — на востоке»^[11]. Этот акцент, сделанный Куторгой на преемственности греческого и славянского миров, не случаен. По его мнению, основные идеи политии в трех её существенных чертах — общины, веча и церкви перешли и в Россию. «Греки распространили между Славянами начала гражданственности и внушили им понятие Общины, которая привилась и водворилась у них в своем тройственном значении общины, веча и Церкви. Так, открылся на востоке Европы новый Славяно-Эллинский мир, коего представителем Россия, наше отечество. Изучая историю древних Эллинов, изучаем законы исторической преемственности»^[12].

Сочинения

• Куторга М. С. Борьба демократии с аристократией в древних эллинских республиках перед персидскими войнами // Рус. вестн. – 1875 – Т. 112. – С. 5–31.
• Куторга М. С. Введение в историю греческой образованности // Журн. М-ва нар. просвещения. – 1867. – Ч. 133. – С. 154–173.
• Куторга М. С. Исторические воспоминания путешественника. Версаль // Отечественные записки. – 1839. – Т. 6. – С. 35–39.
• Куторга М. С. История афинской республики от убиения Иппарха до смерти Мильтиада. – СПб. : [Б. и.], 1848. – 178 с.
• Куторга М. С. Колена и сословия аттические.–СПб. : [Б. и.], 1838. – 152 с.
• Куторга М. С. Критические разыскания о законодательстве Алкмеонида Клисфена // Пропилеи. – 1853. – Кн. 3. – С. 145–187.
• Куторга М. С. Новая книга о Перикле // Рус. вестн. – 1880. – Т. 145. – С. 811–852.
• Куторга М. С. Очерк новейших историоков в Западной Европе. Л.Ранке // Библиотека для чтения.- М., 1850. - С. 110-117.
• Куторга М. С. Перикл // Современник. – 1850. – Т. 19. – Отд. 2. – С. 65–84.
• Куторга М. С. Персидские войны : Критич. исследование событий эпохи древнегреческой истории СПб,1858 (Тип. Э. Веймара)
• Куторга М. С. Собрание сочинений : [ в 2-х т.]. Т. 1. Афинская гражданская община по известиям эллинских историков / М. С. Куторга. – СПб. : Изд. Л.Ф. Пантелеева, 1894. – 16, X , 566 с.
• Куторга М. С. Собрание сочинений : [в 2-х т.]. Т. 2. Афинская гражданская община по известиям эллинских историков / М. С. Куторга. – СПб. : Изд. Л. Ф. Пантелеева, 1896. – VIII, 15, 700 с.

Литература о М. С. Куторге

• Константинова А. Д. Жизнь и научная деятельность М. С. Куторги // Вопросы историографии всеобщей истории. — Казань, 1967. — Вып. 2. — С. 80-122;
• Константинова А. Д. Общественно-политические и историко-философские взгляды М. С. Куторги // Вопросы историографии всеобщей истории. — Казань, 1962. — Вып. 3. — С. 113—144;
• Георгиев Павел Валентинович. Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX - первой трети XX вв.: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук - Казань, 2009.
• Георгиев П. В. Русский панславизм 19 века и античная демократия : концепция политии М. С. Куторги // Ученые записки Казанского Государственного Университета 2008. — Т. 150. Кн.1, Серия Гуманитарные науки С. 214—218;
• Георгиев П. В. Образ афинской демократии в историософии русской идеи: демократия как антисоциальное в России // Социальное: смысл,поиск в современном культурно-историческом пространстве и дискурсе. - Материалы международной научно-практ. конференции. - Казань. - 2011. С. 252-262;
• Алпатов М. А. Исторические взгляды М. С. Куторги // Очерки исторической науки в СССР. — Т.1. — М. : Наука, 1955. — С. 474—489;
• Алпатов М. А. Мировоззрение М. С. Куторги и его концепция истории древней Греции // Вестн. древней истории. — 1955. — № 3. — С. 179—198;
• Мадиссон Ю. К. Молодой Куторга (к вопросу о возникновении русской исторической науки об античности) // Учен. зап. Тартуск. ун-та. — Таллин, 1956. — Вып. 43. — С. 3-37.
• Скворцов А. М. М. С. Куторга и П. И. Люперсольский: история взаимоотношений учителя и ученика / А. М. Скворцов // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009 .— N 28 .— С. 160-166.
• Скворцов А. М. М. С. Куторга и В. М. Ведров : конфликт учителя и ученика / А. М. Скворцов // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009 .— N 37 — С. 162-168.
• Филимонов В.А. М.С. Куторга и Н.И. Кареев: коммуникативная специфика и трудности верификации // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории – Вып. 30. М., 2010. – С. 223–235.
• Фролов Э.Д. Университетская наука об античности. М.С. Куторга и его школа
• Языков Д. Воспоминание о М.С. Куторге // Исторический вестник, 1886. – Т. 25. - № 9. – С.563-568.

Примечания