Лингаята или вирашиваизм — одно из течений в шиваизме, распространённое в Южной Индии. Лингаяты поклоняются Шиве как верховному и единственному божеству и носят на шее небольшой символ лингама. Принято считать, что вирашиваизм был основан брахманом Басавой в XII веке. Однако, по мнению ряда учёных, эта традиция гораздо древнее и Басава проповедовал учение, существовавшее до него. Вероучение лингаятов можно классифицировать как теистический монизм. Представления лингаятов о бхакти как о любовном познании Бога возможно возникли под влиянием вайшнавского ачарьи Рамануджи. Лингаяты порвали с ортодоксальным индуизмом, что особенно ярко проявилось в их культовой практике, в отвержении кастовой системы, авторитета Вед. Лингаяты также отрицают священность Ганги и других рек, поклонение святыням и неприемлют обряды сожжения трупов.

Богословие

Для богословия Лингаяты центральное значение имеют три следующие концепции^[1]:

• Панчачара — кодекс поведения;
• Аштаварана — восемь защит;
• Шастхала — шесть этапов.

К ним вплотную примыкает концепция Шуньи (пустоты или небытия).

Панчачара

Панчачара (санскр. पञ्चआचार, pañcācāra ^IAST, «пять практик») — пять видов поведения, которых должен придерживаться любой лингаят. Включает в себя^[2]:

Аштаварана

Аштаварана (санскр. अष्तावरण, aṣṭāvaraṇa ^IAST, «восемь защит» или «восемь покрытий») — восемь средств, добродетелей или правил, помогающих практикующему в духовном росте и достижению Мокши^[2].

Особенно важны первые три — Гуру, Линга, джангама — они три аспекта Шивы.

Шастхала

Шатстхала (санскр. षट्स्थल, ṣaṭ-sthala ^IAST, «шесть этапов») — концепция шести этапов пути (духовной практики), через которые душа проходит в стремлении к конечному Освобождению. Состоит из:

1. Бхакта-стхала;
2. Махешвара-стхала;
3. Прасади-стхала;
4. Праналинга-стхала;
5. Шарана-стхала;
6. Айкья-стхала — является кульминацией духовной практики. На этом этапе душа покидает физическое тело и сливается с Шивой.

Концепция Шатстхалы восходит к ранней агамической литературе (подробно рассматривается в Парамешвара-тантре). При этом в самой традиции вирашиваизма существовали различные точки зрения на неё (возможно, продолжающие существовать и по сей день): в то время, как сам Басава считал концепцию последовательными этапами развития души и, соответственно, Освобождение достигалось только на заключительном этапе, Чханнабасаванна^[3] считал, что душа способна достичь Освобождения на любом из этапов.

Литература

• Ishwaran, K. 1992. Speaking of Basava: Lingayat religion and culture in South Asia. Boulder, Colo: Westview Press.
• Farquhar, J. N. 1967. An outline of the religious literature of India. Delhi: Motilal Banarsidass.
• Narasimhacharya, R (1988) [1988]. History of Kannada Literature. New Delhi: Penguin Books. ISBN 81-206-0303-6.
• Sastri, Nilakanta K.A. (2002) [1955]. A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
• Rice, Edward P (1982) [1921]. A History of Kannada literature. New Delhi: Asian Educational Services, Oxford University Press.

Примечания

Ссылки

• Matha System, Sacrament System and Ethics of Veerashaivism (англ.)
• Лингаята  (англ.)
• Veerashaivism — A vibrant Faith  (англ.)
• Интервью с Каши Джагадгуру Махасвамиджи, духовным учителем шиваитской традиции Лингаята в журнале Wild Yogi.