Теологическая теория происхождения государства (от др.-греч. θεός — бог и лат. logos — учение^[1]) — религиозная гипотеза происхождения государства^[2][3][4].

Происхождение теории

Одна из первых теорий возникновения государства^[5]. Распространение получила во времена феодализма в XIII веке^[2], отдельные элементы идеи зарождались в древних Египте («Поучения Птахотепа», «Книга мертвых», «Поучения гераклеопольского царя своему сыну»), Вавилоне («Законы Хаммурапи»), Индии («Веды», «Упанишады», «Законы Ману») и Китае^[1][4][6]; в настоящее время является официальной концепцией Ватикана^[2][5].

В качестве первых авторов отмечают средневекового богослова Августина (монография «О граде Божьем»), Заратустру, Фому Аквинского («О правлении властителей», «Сумма теологии»). В XVIII—XIX веках гипотезу поддерживал философ Жозеф де Местр, Маритен («Интегральный гуманизм», «О политическом праве»)^[1][3][4].

Основные идеи

По мнению представителей данной доктрины государство создано Богом наравне с землёй, животными, народами; каждая светская власть образуется от власти церкви, религиозных организаций, при этом народ обязан послушно повиноваться всем приказам государства, мириться с социально-экономическим и правовым неравенством как продолжением божественной воли. Злоупотребления властью преподносятся как испытание подданных со стороны Бога. По концепции государство — продукт божественной воли, практическое воплощение власти бога на земле, а форма правления предопределена божественным вмешательством^[1][2][5].

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены

— Письмо апостола Павла к римлянам^[7]

Современная католическая церковь поддерживает данную теорию^[3].

Критика теории

Теологическую концепцию как догмат нельзя доказать или опровергнуть, так как она основывается не на научных доводах, а зависит от религиозного мировоззрения^[4][5][6].

См. также

• Небесный мандат
• Креационизм
• Неотомизм

Примечания

Ссылки