34°00′42.75″ с. ш. 6°51′06.61″ з. д. / 34.011875° с. ш. 6.851836° з. д. ^{(G) (O) (Я)}34.011875, -6.851836

Це́рковь Воскресе́ния Христо́ва, Воскресе́нский храм — русский православный храм в Рабате, один из двух действующих православных храмов в Марокко. Располагается в новом городе на площади Баб Тамесна по улице Хассана II, на границе городских районов Агдаль, Аккари и Кбибат, рядом с Экспериментальными ботаническими садами. В юрисдикции Московского Патриархата после Второй мировой войны; до этого — в юрисдикции Архиепископии русских православных приходов Константинопольского Патриархата в Западной Европе.

Основание русского православного прихода в Марокко

В 1920-х годах в Марокко, разделённое на французский и испанский протектораты, прибыли в поисках работы русские эмигранты из Туниса, Франции, Югославии и Болгарии. Среди них были воины Иностранного легиона, моряки Русской эскадры из Бизерты, инженеры и другие эмигранты разных сословий.

В 1927 году управляющий русскими западноевропейскими приходами митрополит Евлогий (Георгиевский) по просьбе русской общины командировал на служение в Марокко иеромонаха Варсонофия (Толстухина), бывшего насельника Валаамского монастыря^[1][2][3].

Отец Варсонофий решил организовать постоянный приход в Марокко, основой для которого послужила православная община, зарегистрированная как ассоциация Eglise orthodoxe et foyer russe au Maroc в 1927 году. На запрос митрополита Евлогия о желании русских эмигрантов открыть приход в Марокко Патриарх Александрийский Мелетий ответил одобрительно. Так в Марокко появился первый русскоязычный православный приход^[4].

Первая литургия, отслуженная в Рабате отцом Варсонофием, была воспринята православными верующими с большим воодушевлением:

Эта православная церковь в скромном бараке знаменовала исторически важное событие — появление вновь в этой части Африки православия. Через сколько веков!

— Митрополит Евлогий. Путь моей жизни^[2]

Поскольку русские эмигранты жили и трудились не только в Рабате, но и в других городах, вскоре в Марокко открылись русские приходы: в Хурибге — Свято-Троицкий (1929), в Касабланке — Успенский (1935), в Марракеше — часовня преподобного Сергия (1932), в Танжере — домовый храм святителя Киприана Карфагенского.

В помощь отцу Варсонофию митрополит Евлогий прислал из Парижа других клириков: иеромонахов Авраамия (Терешкевича) (прибыл в 1930 году и служил до 1937 года настоятелем церкви в Хурибге, после чего уехал во Францию)^[5][6] и Александра (Тюменева) (прибыл в 1930 году, служил помощником настоятеля церкви в Рабате до своей кончины в 1943 году), диакона Николая Шкарина (прибыл в 1932 году, занимался организацией приходского хора в Рабате)^[7]. Священники регулярно посещали русские общины по всему Марокко.

Строительство Воскресенского храма и основные события до 1945 года

В 1920-30-е годы русские эмигранты не имели достаточных средств для приобретения земельного участка под строительство храма. Богослужения в Рабате проходили во временном бараке. Появлению величественного Воскресенского храма послужил один удивительный случай.

Знатного жителя Рабата Шерифа Хусейна Джебли, женатого на русской подданной Екатерине Алексеевне Джебли, постигла тяжелая болезнь. Когда медицинские средства были исчерпаны, а болезнь не отступала, то по совету своей русской супруги марокканец призвал к себе отца Варсонофия и попросил его помолиться. После совершённого православным священником молебна Джебли выздоровел. В знак благодарности он пожертвовал русской общине участок земли для строительства храма. 12 декабря 1929 года была оформлена купчая, где значилась символическая сумма в один франк. В ней уточнялось, что земля может быть использована только для строительства русского православного храма.

В русской общине начался сбор пожертвований на строительство. С этой целью даже устраивались благотворительные русские вечера с театральной программой и балы, которые пользовались популярностью у арабов и французов. Митрополит Евлогий вспоминал об этом: «можно сказать без преувеличения — наши девочки своими ножками вытанцевали, — выстроили наш чудный храм в Рабате»^[2].

Закладка церкви состоялась 6 июля 1931 года в день празднования Владимирской иконы Божией Матери. Чуть более года длилось строительство белоснежного храма в честь Воскресения Христова в простом арабском^[1] (по другим сведениям, в мавританском^[2] или мавритано-византийском^[1] стиле). На средства А.Ф. Стефановского, многолетнего старосты прихода, к храму была пристроена колокольня.

В декабре 1932 года на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы митрополит Евлогий совершил освящение однопрестольной Воскресенской церкви. Митрополиту сослужили настоятель храма (возведённый по этому случаю в сан архимандрита), иеромонахи Авраамий и Александр, прибывший из Парижа диакон Евгений Вдовенко, а также настоятель греческого Благовещенского храма в Касабланке архимандрит Димитрий, зачитавший поздравление Патриарха Мелетия. На богослужении присутствовали представители гражданских властей и христианских общин Марокко.

С 1933 года при Воскресенской церкви стал действовать Благотворительный комитет, оказывавший помощь деньгами и вещами русским, рассеянным по всей стране.

Приход в Рабате был всемарокканским и объединял по состоянию на 1936 год около 280 семей в разных городах ^[8].

Приходской хор, созданный усилиями диакона Николая Шкарина и Петра Петровича Шереметева^[9], выступал с концертами по всему Марокко. В хоре пели также французы, тянущиеся к русской духовной культуре^[10][11].

Разделение в русской православной общине

Во время Второй мировой войны многие русские эмигранты стали сочувствовать идее воссоединения зарубежных приходов с Церковью в Отечестве. Вместе со своей иерархией в Париже духовенство и приходы Марокко приняли решение о переходе в юрисдикцию Московского Патриархата. Надеясь на глубинные изменения на родине, архимандрит Варсонофий (Толстухин) и игумен Митрофан (Ярославцев), настоятели храмов в Рабате и Хурибге, приняли советское гражданство.

Ряд прихожан касабланкской общины (адмирал А. И. Русин, княгиня В. В. Урусова и др.), окормлявшихся священством из Рабата, выразили решительное несогласие с этим решением и обратились в Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) с просьбой назначить для них священника в Касабланку. К этим уважаемым представителям белой эмиграции присоединились прибывшие из европейских лагерей для перемещённых лиц сотни эмигрантов второй волны^[12], в большинстве своём обосновавшиеся в пригороде Касабланки Бурназеле. РПЦЗ рассматривала приходы в Марокко как свои^[13], поэтому не замедлила отправить в Касабланку своего представителя. Таковым стал протоиерей Митрофан Зноско из церкви при лагере для перемещённых лиц Мёнхегоф^[14].

Протоиерей Митрофан Зноско прибыл в Касабланку 2 сентября 1948 года. С этого момента приходы Рабата и Касабланки оказались в состоянии многолетнего противостояния. Это противостояние усугублялось тем фактом, что до 1950-х годов община РПЦЗ была значительно более многочислена, чем приход Московского Патриархата в Рабате. Кроме того, с 1950 до 1970-х годов в Рабате действовал параллельный одноимённый приход РПЦЗ во временном помещении. Касабланкский актив изучал возможность юридического отторжения «благолепной» Воскресенской церкви Рабата от «советского» Патриархата. Известна продолжительная публичная переписка двух Митрофанов, настоятелей прихода МП в Рабате и прихода РПЦЗ в Касабланке, где каждый из них отстаивает позицию своего прихода и своей юрисдикции^[15]. Борьба двух общин прекратилась с постепенным отходом в мир иной представителей белой эмиграции и отъездом бывших перемещённых лиц из Марокко в 1950—1960 годы.

Конфликт между двумя русскими приходами и разделение в среде православных верующих подорвало здоровье строителя рабатского храма архимандрита Варсонофия (Толстухина), скончавшегося в 1952 году. Его преемник и единомышленник архимандрит Митрофан (Ярославцев) скончался в 1954 году. Оба были похоронены в православной часовне на христианском кладбище Рабата в 1 км к югу от Воскресенского храма.

В независимом королевстве Марокко

С момента предоставления Марокко независимости в 1956 году православные общины в королевстве стали исчезать в связи с отъездом русских частью в Европу, частью в Америку. Общины Хурибги, Марракеша, Феса, Мекнеса и Танжера, а вместе с ними временные православные храмы и часовни в этих городах прекратили своё существование. За ними закрылись приходы РПЦЗ в Рабате и Касабланке^[16]. В связи с малочисленностью прихода в Рабате неоднократно поднимался вопрос о закрытии Воскресенского храма. Однако его удалось сохранить благодаря постоянному присутствию настоятеля, назначаемого из Москвы, и новому потоку эмиграции из Советского Союза в 1980-2000 годах.

В 2010 году началась капитальная реставрация Воскресенского храма. В 2010-11 годах впервые за всю её историю рабатская церковь была расписана иконописцами православной стенописной артели «Радость»^[17], был заново изготовлен иконостас, написан ряд уникальных икон (в том числе святых мучеников Маркелла и Кассиана Танжерских), продолжается украшение храма новой утварью.

Настоятель храма является представителем Русской Церкви в Совете церквей Марокко.

Настоятели храма

Примечания