Шри Сатья Нарайян Гоенка (англ. Sri Satya Narayan Goenka, также С. Н. Гоенка, Гоэнка) (1924 — 29 сентября 2013) — ведущий наставник-мирянин поздней традиции бирманской медитации Випассаны, ученик Саяджи У Ба Кхина.

Биография

С. Н. Гоенка родился в Мандалае, Бирма, в семье, происходящей из Индии и исповедовавшей индуизм.

В дальнейшем он стал ведущим бизнесменом и промышленником Бирмы и одним из глав индийской диаспоры в Бирме. Он заинтересовался медитацией випассана в связи с хроническими головными болями.

С. Н. Гоенка начал курс изучения буддийской медитации випассана под руководством У Ба Кхина, одного из первых лиц правительства Бирмы первых лет независимости, ученика Вебу Саядо, монаха бирманской традиции тхеравады, который в конце XIX века приступил к созданию школы обучения мирян буддийской медитации. Данная традиция тхеравады была принесена в Бирму послами Ашоки, которые одновременно были наставниками в Дхарме.

У Ба Кхин был известнейшим учителем медитации своего времени, сыграл важную роль на Шестом Буддийском Соборе 1956 года, и был одним из глав реформистского движения с упором на практику випассаны, оказавшим позитивное влияние на стандарты политической жизни. Значительное число учеников У Ба Кхина стало в дальнейшем преподавать его технику медитации.

Гоенка стал учить медитации сам в 1969 году и стал самым известным учеником У Ба Кхина. Он создал международную сеть центров преподавания випассаны с центром в Дхаммагири (Индия). Исходный центр У Ба Кхина продолжает действовать в Рангуне (Бирма) под руководством Матери Сайямаджи и имеет 6 отделений в других странах^[1].

Гоенка был одарённым оратором, писателем и поэтом. Он писал на английском языке, хинди и раджастани. Он много путешествовал и проводил лекции по всему миру. В 2000 году он выступал на Всемирном Экономическом Форуме в Давосе, и на «Саммите Тысячелетия Мира в Мире» в ООН. В 2002 году он предпринял четырёхмесячную программу поездок по Северной Америке под названием Meditation Now Tour of North America^[2].

Учение

Гоенка постоянно подчёркивал, что Будда не учил сектарной религии; он учил Дхамме — пути к освобождению, который универсален^[3]. Он рассматривал своё учение как внесектарное и открытое как людям любой веры, так и неверующим. Гоенка называл медитацию випассана экспериментальной научной практикой.

На начальной стадии практики ученики концентрируются на собственном дыхании. Эта практика называется медитацией анапана. После нескольких дней развития концентрации на дыхании следует переход к основной части: випассане, которая включает концентрацию на ощущениях на поверхности тела. Наблюдая различные ощущения, рекомендуется вырабатывать равностное отношение к ним.

Ссылки

• http://www.ru.dhamma.org/

Примечания