21-10-2023
Книга Судей израилевых (ספר שופטים) | |
---|---|
Самсон побивает филистимлян ослиной челюстью. Гравюра Гюстава Доре |
|
Раздел: | Исторические книги |
Язык оригинала: | еврейский |
Местность: | Израиль |
Предыдущая (православие): | Книга Иисуса Навина |
Следующая: | Книга Руфь |
Викитека: | Книга Судей израилевых
Текст на Викитеке |
Книга Судей израилевых на Викискладе |
Книга Судей Израилевых (ивр. ספר שופטים, Се́фер Шофти́м) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона [1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.
Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете. [2]
После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.
|
|
---|---|
Пятикнижие Торы | Бэ-решит • Шмот • Ва-йикра • Бэ-мидбар • Дварим |
Пророки | Йешуа • Шофтим • Шмуэль Алеф • Шмуэль Бет • Млахим Алеф • Млахим Бет • Йешайяху • Ирмияху • Йехезкель • Хошеа • Йоэль • Амос • Овадья • Йона • Миха • Нахум • Хавакук • Цфания • Хагай • Зехарья • Мала’хи |
Писания | Тегилим • Мишлей • Иов • Шир ха-Ширим • Рут • Эйха • Кохэлет • Эстер • Даниэль • Эзра • Нехемия • Диврей ха-ямим (Алеф/Бет) |
|
|
---|---|
Пятикнижие |
Бытие • Исход • Левит • Числа • Второзаконие |
Исторические |
Иисуса Навина • Судей Израилевых • Руфь • Царств {Самуила (1-я Царств • 2-я Царств) • Царей (3-я Царств • 4-я Царств)} • Паралипоменон (1-я • 2-я) • Ездры (1-я • 2-я* • 3-я*) • Неемии • Товита* • Юдифи* • Есфирь |
Учительные | |
Пророков | |
Знаком * отмечены второканонические книги |
Это заготовка статьи по библеистике. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Книга Судей Израилевых.