Лобсанг Палден Еше (тиб. བློ་བཟང་གྤལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་་, 1738 — 1780) — Панчен-лама VI, тибетский религиозный и политический деятель, cтарший сводный брат десятого Шамарпы Мипама Чодрупа Гьяцо (1742—1793).

Он замечателен своими учеными трудами и интересом к миру. В 1762 году он принял первые обеты монаха-послушника от будущего восьмого Далай-ламы и нарёк его Джампэл Гьяцо. В 1777 году Джампэл Гьяцо был полностью посвящен в монахи под руководством Лобсанга Палдена Еше^[1][2].

Лобсанг Палден Еше подружился с Джорджем Боглом, шотландским путешественником и дипломатом, который совершил экспедицию в Тибет и остановился в монастыре Ташилунпо в Шигадзе в 1774—1775 гг. Через Богла он вел переговоры с Уорреном Гастингсом, губернатором Индии. Раджа Бутана вторгся в Куч-Бихар (город на равнинах Бенгалии, соседствующей с британской Индией). В 1772 г. Палден Еше, наставник молодого Далай-ламы в то время, помог наладить переговоры^[3].

Лобсанг Палден Еше также имел дело с ламой Чангкья Хутухтой, советником императора Китая и главным консультантом по тибетским делам, обсуждая спекуляции, что китайский бог войны и покровитель китайской династии Гуань Юй якобы идентичен Гэсэру, главному герою Тибетского одноименного эпоса, который пророчествовал, что вернётся из Шамбалы на Тибет, чтобы помочь ему, когда страна и буддизм окажутся в опасности. Другие считали, Гуань Юй / Гэсэр был воплощением Панчен-ламы. Палден Еше писал полумистическую книгу о дороге в Шамбалу, Молитва Шамбалы, включив в неё реальные географические подробности^[4][5].

В 1778 году император Цяньлун пригласил Палдена Еше в Пекин, чтобы отпраздновать его 70-летие. Он отправился с огромной свитой и был встречен китайскими представителями ещё в пути. Когда процессия достигла Пекина, Палден Еше был осыпан богатствами и почестями, которые обычно оказывались Далай-ламам. Тем не менее, пока он находился в Пекине, он заболел оспой и умер 2 ноября 1780^[4][6].

Сводный брат Палден Еше Мипам Чодруп Гьяцо, десятый Шамарпа, надеялся унаследовать после смерти брата некоторые из богатств, полученных им в Пекине. Когда этого не случилось, он вступил в сговор с непальцами, пославшими в 1788 году армию гурхов, взявшую под свой контроль Шигадзе. Мипам Чодруп Гьяцо, однако, не следовал своим обязательствам по отношению к гуркхам, и гуркхи вернулись спустя три года, желая получить свои трофеи. Но китайцы послали армию в поддержку тибетцев и вынудили гуркхов в 1792 году вернуться в Непал^[7][8].

Во время Культурной революции, все гробницы Панчен-лам в Ташилунпо, от пятого до девятого, были уничтожены. Позднее они были восстановлены Десятым Панчен-ламой в виде огромной гробницы в монастыре Ташилунпо в Шигадзе, известной как Таши Лангяр^[9].

Примечания

1. The Eighth Dalai Lama JAMPHEL GYATSO
2. ↑ Khetsu Sangpo Rinpoche. 1982. Life and tines of the Eighth to Twelfth Dalai Lamas. The Tibet Journal. Vol. VII Nos. 1 & 2. Spring/Summer 1982, p. 47.
3. ↑ Stein, R. A. 1972. Tibetan Civilization, p. 89. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
4. ↑ ^{1 2} Stein, R. A. 1972. Tibetan Civilization, pp. 88-89. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
5. ↑ Snelling, John. 1993. Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev: Lhasa's Emissary to the Tsar, p. 77. Element Books. ISBN 1-85230-332-8.
6. ↑ Norbu, Thubten Jigme and Turnbull, Colin. 1968. Tibet: Its History, Religion and People. Reprint: Penguin Books, 1987, p. 272.
7. ↑ Norbu, Thubten Jigme, Turnbull Colin. 1968. Tibet: Its History, Religion and People. Reprint: Penguin Books, 1987, p. 272.
8. ↑ Stein, R. A. 1972. Tibetan Civilization, p. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
9. ↑ Mayhew Bradley, Kohn Michael. 2005. Tibet. 6th Edition. Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8 p. 175.