10-10-2023
Отрицание Холокоста в России — замалчивание[1][2][3], преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.
В СССР Холокост замалчивался по идеологическим причинам, что оказало существенное влияние на ситуацию в постсоветской России. Антисемитизм и неинформированность способствовали распространению ревизионистской литературы со второй половины 1990-х годов. Российские отрицатели не имеют собственных оригинальных идей, но активно сотрудничают со своими западными единомышленниками. В то же время, отрицание Холокоста может преследоваться законодательно.
В СССР после окончания войны Холокост замалчивался по идеологическим причинам[4][5][6]. По мнению ряда историков, основной причиной того, что Советский Союз замалчивал Холокост, был государственный антисемитизм[7][8][9]. При этом одни учёные считают, что отрицания Холокоста в Советском Союзе не было[10][11][12][13][14]. Так, Даниэль Романовский полагает, что «для СССР более характерно было не отрицание Холокоста, а его тривиализация»[15]. Другие исследователи полагают, что практику целенаправленного замалчивания следует считать формой отрицания[7][2][3].
Историк Сергей Кудряшов говоря о причинах возникновения замалчивания Холокоста, отмечал, что любой акцент на большие жертвы еврейского населения как бы принижал страдания других народов[16].
Профессор Ярослав Грицак считает, что Холокост был одной из главных жертв советской политики ликвидации исторической памяти еврейского народа: согласно советской версии, нацисты и их пособники убивали евреев не за то, что они были евреями, а за то, что они были советскими гражданами[17].
Профессор Мичиганского университета, историк Цви Гительман считает, что советская историография, не просто «замалчивала тему Холокоста», а, более того, полностью отказывалась признать её «уникальность» на фоне других зверств тем, что она не выделяла сведения об уничтожении евреев нацистами в самостоятельную исследовательскую проблему[18]. Павел Полян пишет, что до конца 1980-х годов Холокост как историческое явление оставался запретной темой для советских историков[19], архивы были закрыты для учёных до конца 1980-х[7].
Как считает Илья Альтман, замалчивание этой темы в СССР оказало на российское общество, власти и науку большее влияние, чем где-либо на постсоветском пространстве в Европе[20]. Кроме того, на массовое сознание повлиял подрыв доверия к советской историографии и вынужденный пересмотр отношения к истории России[21][22].
Основными причинами распространения отрицания Холокоста в постсоветской России Мария Альтман называет[23]:
Она же, говоря о распространении отрицания Холокоста в России, отмечала, что поколение пост-советской России более предрасположено к такого рода идеям в силу отсутствия советской системы обучения, прививавшей сильные антифашистские взгляды[24].
Замалчивание Холокоста продолжалось и в постсоветской России[25]. Согласно проведенному в России в 1996 году социологическому исследованию, 91 % опрошенных россиян не знали значения термина «Холокост», а 49 % ничего не слышали об Освенциме, Дахау и Треблинке[26].
Выступая на конференции, посвящённой 60-й годовщине освобождения узников концлагерей и гетто, посол Израиля в России Аркадий Мильман в личном качестве выразил недоумение тем, что в российских учебниках истории нет упоминания о катастрофе еврейского народа.[27] Это мнение было поддержано некоторыми российскими учёными и общественными деятелями. В частности, ряд научных сотрудников ведущих институтов Российской академии наук и Российский еврейский конгресс предъявили претензии по данному вопросу к авторам школьных учебников по истории. Исследователи утверждают, что практически во всех учебниках, выпущенных до 2004 года, Холокост либо не был отражён вовсе, либо не был показан как «единственный случай в мировой истории, когда некое государство предприняло попытку полностью уничтожить отдельный народ»[25][28].
В 2003 году тема Холокоста была включена в проект государственного стандарта исторического образования, в результате чего включение её в учебники стало обязательным. В 2010 году был разработан единый учебный модуль по теме Холокоста, рекомендованный Минобрнауки России. Опубликованы учебно-методические рекомендации для учителей по изучению темы Холокоста, вопросы о Холокосте включены в ЕГЭ (2011). Распространяется преподавание Холокоста в рамках факультативных внеурочных занятий. Проводятся масштабные конкурсы работ учащихся и студентов. При этом в России отсутствует государственная программа преподавания темы Холокоста[29].
Культуролог Ксения Полуэктова-Кример считает, что коллективной национальной памяти о Холокосте в России нет, а в учебных программах Холокосту уделяется крайне мало времени[30]. Как отмечает С.А.Кропачёв количество публикаций, мемуаров и документов посвященных Холокосту в России непрерывно растёт, кроме того, на сегодняшний день сложился круг исследователь, которые целенаправленно занимаются данным вопросом[31].
После распада СССР имевший в нём место государственный антисемитизм способствовал появлению в России националистических и профашистских движений[32], началась пропаганда идей нацизма, публикация биографий лидеров Третьего рейха и тому подобной литературы[7]. Одним из первых российских отрицателей Стивен Аткинс называет лидера антисемитской праворадикальной организации «Память» Константина Смирнова-Осташвили[6].
В середине 1990-х годов появилась литература, в которой отрицался сам факт Холокоста или ставились под сомнение его существенные аспекты[32]. Рост таких публикаций, возможно, был стимулирован информацией 1996 года о материальных компенсациях узникам нацистских лагерей со стороны Швейцарии. С сентября 1996 года по февраль 1997 года в России было распространено около 200 тысяч экземпляров книги Юргена Графа «Миф о Холокосте»[33]. В том же 1996 году на русском языке была издана брошюра Ричарда Харвуда «Шесть миллионов — потеряны и найдены»[34].
Историк Мария Альтман выделяет у национал-патриотов следующие тенденции в описании Холокоста[2][35]:
Из около 6000 статей в национал-патриотической прессе с 1992 года по 1998 год лишь 36 упоминают или рассматривают Холокост, но все без исключения отрицают либо преуменьшают его. Например, газета «Наше отечество» из Санкт-Петербурга с тиражом 9000 экземпляров в № 58 за 1996 год писала, что «легенда» о Холокосте была использована сионистами, чтобы создать комплекс вины у немцев и получить сочувствие других народов[36].
Российские отрицатели делают упор на то, что геноцид советских евреев, хотя в значительно меньших масштабах, чем утверждают учёные, имел место, а вот евреев других стран вообще никто не убивал. Многие свои идеи современные отрицатели черпают из советской антисионистской литературы 1960—1980-х годов[5]. Вместо прямых проявлений антисемитизма отрицатели предпочитают атаковать евреев как «сионистов». Члены КПРФ распространяют идею о том, что Гитлер действовал в союзе с сионистами или был ими обманут. Руководитель НПФ «Память» Дмитрий Васильев, доводя эту идею до логического завершения, утверждает, что нацистская верхушка во главе с Гитлером состояла из евреев[37]. Олег Платонов противопоставляет «Русский Холокост» еврейскому как утверждение о массовых убийствах русских под руководством евреев и намёк на еврейский заговор с целью разрушения России[38], аналогичным образом делаются утверждения о «Холокосте казаков» евреями и т. п.[35].
Одной из главных трибун российских отрицателей с 1996 года стала газета «Дуэль»[39]. С 2003 года по 2006 год действовал сайт «Ревизионизм холокоста» (www.revisio.msk.ru), созданный Н. В. Саламандровым. Идеи отрицателей находят отражение в таких ресурсах, как «Русский вестник», «Русская линия», «Левая Россия» и др.[40][5] Главный редактор «Дуэли» Юрий Мухин активно пропагандировал версию, что целью Гитлера было выселение евреев Европы в Палестину. В 2004—2005 годах книги Мухина и Графа были изданы издательством «Эксмо» и попали в крупнейшие магазины[41].
Израильский историк Даниэль Романовский считает, что российские отрицатели Холокоста (в частности, Вадим Кожинов) отличаются низким интеллектуальным уровнем по сравнению с единомышленниками из США и Европы и отсутствием каких-либо самостоятельных свежих идей[42]. Мнения о вторичности российского отрицания Холокоста придерживается также британский историк Стелла Рок[33] и российские историки Илья Альтман, Семён Чарный[5] и Павел Полян[43]. Среди российских отрицателей Холокоста называют также Юрия Мухина, Станислава Куняева, Олега Платонова, Бориса Миронова, Александра Проханова и некоторых других[32][37][5][44]. Как считает Стелла Рок, распространению этих идей способствует относительно высокий уровень антисемитизма в России и отсутствие знаний о Холокосте в связи с длительным замалчиванием. Однако советский опыт войны и сильные антинацистские настроения могут быть сдерживающими факторами[21]. Историки отмечают, что отрицание Холокоста объединяет такие несхожие течения, как неонацисты, неоязычники, ультраправославные, монархисты и радикальные исламисты[5][39].
В мае 1997 года член экспертной общественной комиссии Фонда «Взаимопонимание и примирение» Татьяна Жванецкая отметила, что выдача компенсаций многим бывшим узникам гетто и просто скрывавшимся евреям оказалась затруднена. Основанием для непризнания скрывавшихся во время оккупации евреев жертвами преследований стало отсутствие у Фонда при правительстве РФ «официального немецкого документа об „окончательном решении еврейского вопроса“»[45].
В феврале 2009 года на официальном сайте молодёжной организации правящей партии «Единая Россия» появилась статья активиста этой организации Никиты Томилина под названием «Урок Холокоста в Газе», в которой содержались основные тезисы отрицателей Холокоста. Представители «Единой России» отмежевались от статьи, а сама она была убрана с сайта[46].
В сентябре 2009 года МИД РФ осудил предпринятые президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом попытки отрицания Холокоста. По заявлению представителей МИД, «подобные высказывания о Холокосте, откуда бы они ни исходили, грешат против истины и полностью неприемлемы», оскорбляют память всех жертв Второй Мировой войны и тех, кто боролся против фашизма[47].
В ноябре 2012 года на церемонии открытия Еврейского музея и центра толерантности президент России Владимир Путин сказал[48]:
Мы должны четко понимать, что любые попытки пересмотреть вклад нашей страны в великую победу, отрицать Холокост — позорную страницу мировой истории — это не просто цинично и беспринципная ложь, это забвение уроков истории, которое может привести к повторению трагедии.
В 2014 году Владимир Путин назвал отрицание Холокоста преступной практикой[49].
В январе 2015 года в связи с 70-летием освобождения узников концлагеря Освенцим и Международным днем памяти жертв Холокоста Советом Федерации РФ было принято заявление, в котором государственные и общественные деятели призывались «привлекать к ответственности тех, кто допускает отрицание Холокоста и геноцида в отношении „неарийских“ народов»[50]. Председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко в связи с этим назвала отрицание Холокоста преступлением перед памятью[51].
Как пишет Павел Полян, проникновение в Россию идей отрицания Холокоста изначально не встретило ни интереса, ни тем более противодействия со стороны властей. Так, проведенный в 2007 году опрос среди российских депутатов Государственной думы показал единодушное неприятие введение специальной нормы, предусматривающей уголовную ответственность за отрицание Холокоста. По мнению российских парламентариев, эту проблему не следует выделять в ряду отрицания иных преступлений фашизма[52].
Однако вскоре после этого стали появляться законодательные инициативы по запрету отрицания Холокоста. Проекты законов, предусматривающих ответственность за отрицание преступлений нацизма в целом или Холокоста в частности, неоднократно вносились в Государственную Думу РФ. Так, 06.05.2009 был внесён законопроект, предусматривающий дополнение Уголовного кодекса РФ статьёй 3541, предусматривающей ответственность за реабилитацию нацизма, в том числе одобрение, отрицание преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенные публично[53]. В пояснительной записке к нему указывалось, что деяния, отрицающие факты совершения нацистским режимом геноцида подлежат безусловной криминализации[54]. Однако данный законопроект получил отрицательный отзыв Правительства РФ, указавшего на неясность отдельных формулировок. В 2010 году депутаты повторили попытку поставить исправленный вариант законопроекта на рассмотрение парламента, но до 2014 года он так и не был рассмотрен[55].
В 2013 году был внесён обширный законопроект о недопустимости реабилитации нацизма с явным запретом в том числе отрицания Холокоста[56]. Однако Государственной Думой по состоянию на сентябрь 2015 года он рассмотрен не был.
Изменённый вариант законопроекта № 197582-5 был повторно внесён в Государственную думу 27.02.2014. В новом варианте он предусматривал уголовную ответственность, в том числе, за публичное отрицание фактов, установленных приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси (Нюрнбергский процесс)[57]. Данный законопроект был принят Государственной Думой в апреле 2014 года и вступил в силу 16 мая 2014. В качестве максимального наказания за совершение деяния новый закон предусматривает лишение свободы сроком на 5 лет[58].
Формулировка части 1 статьи 3541 УК РФ в части установления ответственности за «отрицание фактов, установленных приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси, одобрение преступлений, установленных указанным приговором», по мнению политолога Александра Верховского, является типичной для подобного рода норм[59], которые криминализируют различные виды исторического ревизионизма и в первую очередь отрицание Холокоста, но, как правило, не называют Холокост прямо и могут применяться к более широкому спектру высказываний[60].
Некоторые публикации отрицателей, в частности, книга «Миф о Холокосте» были запрещены к распространению в России как экстремистские[61][62]. Кроме того, публичные действия, связанные с отрицанием Холокоста (в том числе размещение соответствующих материалов в Интернете), могут рассматриваться как возбуждение ненависти либо вражды либо унижение достоинства человека или группы лиц по национальному признаку (ст. 282 УК РФ)[63][64].
Появление и сотрудничество русских националистов и неонацистов с западными коллегами стало возможным после распада СССР. Такие контакты с западными отрицателями были инициированы в начале 1990-х годов. В ноябре 1992 года члены организации «Память» должны были принять участие в международной антисионистской конференции в Швеции, которая в последний момент была отменена правительством этой страны. На этой конференции планировались доклады Дэвида Ирвинга, Робера Фориссона и Фреда Лейхтера[33].
В 1997 году Олег Платонов первым из российских отрицателей принял участие в ежегодной конференции американского «Института пересмотра истории» и в том же году вошёл в состав редколлегии журнала Journal of Historical Review[65][66]. С 1995 года по 2000 год в Москве неоднократно побывали Юрген Граф, Карло Маттоньо (англ.), Рассел Граната (англ. Russel Granata) и один из ведущих издателей ревизионистской литературы Эрнст Цюндель[33]. Цюндель отметил активную позицию российских отрицателей[65].
26—27 января 2002 года в Москве прошла «Международная конференция по глобальным проблемам всемирной истории», в которой приняли участие такие известные в мировом ревизионистском движении активисты, как Юрген Граф, Ахмед Рами, Дэвид Дюк и Рассел Граната. Спонсором конференции выступил журнал Barnes Review, издателем которого является отрицатель Холокоста и расист Уиллис Карто[67][68]. Рассел Граната утверждал, что именно в России отрицателям Холокоста удалось найти понимание и поддержку[69].
«Институт пересмотра истории» опубликовал статью о «ревизионистском прорыве в России», описывая спецвыпуск газеты «Русский Вестник» на тему отрицания Холокоста, Юргена Графа и Олега Платонова — как редакторов данного спецвыпуска, а также ряд других ревизионистских публикаций[70].
В России укрывается от уголовного преследования со стороны швейцарского правосудия Юрген Граф[39].
Отрицание Холокоста в России.
.JPG){kind=link}
