07-10-2023
Магия в Средиземье — использование сверхъестественных сил в вымышленной вселенной легендариума Толкина. Толкин различал просто «магию» (англ. magic) и «колдовство» (англ. witchcraft). Любая магия могла использоваться как во благо, так и во вред.
Некоторые расы Средиземья изначально обладали магическими способностями: Айнур (включая Валар, Майар, истари и балрогов), эльфы, драконы и отчасти гномы. Люди и хоббиты не могли напрямую пользоваться магией, но могли использоваться магические артефакты, сделанные другими расами (включая нуменорские мечи и фиал Галадриэль). Некоторые магические артефакты обладали огромной силой, например, палантиры («видящие камни»), а также Кольца власти, включая Единое кольцо.
Исследователи отмечают, что Толкин использовал магическую космологию для противопоставления современности с её борьбой с магией и предрассудками. Магия, которая применялась для получения власти над другими, ассоциировалась у Толкина с современностью с её технологиями. Наряду с такой «тёмной» магией у Толкина встречается «волшебство» (англ. enchantment) — это то, что испытывал Фродо в Ривенделле и Лотлориэне — оно создавалось силой трёх эльфийских колец.
Средиземье описывалось, с одной стороны, как обычное, естественное, похожее на нашу Землю с её реками, горами, равнинами, деревьями и лесами, а с другой стороны — сверхъестественное, с могущественными расами и магическими артефактами[1][2][3].
Разные расы Средиземья обладали различными магическими силами[3]:
Раса | Описание | Примеры |
---|---|---|
Истари (Маги) | Майар, посланные в Средиземье по воле Валар в облике людей[4] | Саруман, обладал властью создавать иллюзии[T 1]; Гэндальф, обладал умением создавать огонь[T 2], пылающий свет[T 3], использовал различные заклинания[T 4], читал мысли и воспоминания Фродо[T 5]. |
Тёмные властелины | Мелькор (Моргот) и Саурон[T 6][T 7] | Саурон значительно увеличил своё могущество, вложив много собственной силы в Единое кольцо[T 8]. |
Балроги | Демонические духи огня, бывшие Майар, совращённые Морготом | Проклятье Дурина — балрог в Мории использовал заклятье, чтобы открыть дверь, закрытую заклятьем Гэндальфа[T 9]. |
Драконы | Потомки Глаурунга, созданного Морготом в Первую эпоху[T 10] | Смауг обладал специфическими гипнотическими способностями[T 11]. |
Назгулы | Короли людей, принявшие от Саурона Кольца власти и ставшие призраками | Использовали чёрную магию, внушали панику, ужас и отчаяние своим присутствием, их «чёрное дыхание» отравляло противников[T 12][T 13]. |
Эльфы | Бессмертные существа, обладающие магическими способностями и склонностями к искусству и ремёслам[3] | Глорфиндель и Эльронд использовали магические способности для того, чтобы поднять воды реки Бруинен, смывшей назгулов и утопившей их лошадей[T 14]. Эльфийские верёвки были очень лёгкими, прочными и могли самостоятельно развязываться по команде[5][T 15][T 16]. Эльфийский путевой хлеб лембас обеспечивал «путника на ногах на целый день долгого трудового дня»[T 17][3]. Эльфийские плащи обладали магическими камуфляжными свойствами[T 18]. Дары Галадриэль Фродо и Сэму, фиал и коробка с землёй, обладали магическими свойствами[T 17]. |
Гномы | Смертные существа, которые могут использовать заклинания на золоте и для изготовления магических предметов | Нарви создал открывающиеся при помощи заклинания Двери Дурина[T 4][T 19]. |
Люди, хоббиты | Смертные существа, не обладающие магическими навыками в Третью эпоху, но способные использовать магические артефакты, созданные эльфами и нуменорцами — людьми Второй эпохи, как минимум часть из которых имела эльфийскую кровь[3] | Зачарованные мечи[T 13][6], фиал Галадриэли[T 20][7]. |
Том Бомбадил (раса неизвестна) | Бессмертное существо в человеческом обличье с магическими способностями[T 21] | Спасает своим пением хоббитов от Старой Ивы, а затем и от умертвий из курганов[T 21][8]. |
Магические силы, заключённые в различных артефактах[3]:
Артефакт | Описание | Примеры |
---|---|---|
Единое кольцо | Артефакт огромной мощи, воплощение зла[3]; развращает властью любое существо, включая владык эльфов, королей людей, магов; контролирует все другие Кольца власти; даёт невидимость[T 12][T 8] | Пристрастие в власти, зависимость. |
Палантиры | Видящие камни, созданные эльфами Валинора, позволяющие общаться на расстоянии и видеть разные части Арды[T 22][T 23] | Саруман обманут Сауроном при помощи палантира Ортханка[T 23]. |
Тайнопись | Магические письмена, невидимые в обычных условиях | Лунные буквы на «карте Трора» (Эребора), объясняющие, как открыть секретную дверь[T 24]; лунные буквы из митрила на Двери Дурина у западного входа в Морию[T 4]. |
Несокрушимая кладка | Каменная кладка, заключаящая в себе силу, которая препятствует разрушению грубой силой | Неприступная башня Ортханка, построенная при помощи волшебства «более старого и сильного, чем у Сарумана»[T 25]; «несокрушимая» нуменорская кладка внешней стены Минас-Тирита[T 26]. |
Посохи магов | Направляли собственные силы магов[9][T 27] | Посох Сарумана был разбит Гэндальфом Белым у Ортханка; посох Гэндальфа был разбит на мосту Кхазад-дум[T 28]. |
Зачарованное оружие | Мечи Нуменора, сияющие при приближении орков[T 29][10]; оружие, способное уничтожить чары, защищающие назгулов[T 13][11] | Нарсиль (Андуриль)[T 12][T 2], Оркрист и Гламдринг; моргульский кинжал, которым назгул ранил Фродо[T 5]; таран Гронд, усиленный магическими заклинаниями разрушения[T 26][12]. |
Магический рог | Древний рог, найденный Эорлом Юным в кладовых огнедышащего червя Скаты, который исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью | Мерри Брендибак протрубил в рог баклендский сигнал тревоги и воодушевил хоббитов на освобождение Шира от банд Сарумана[T 30][13]. |
Исследователь и критик Патрик Карри предположил, что Толкин ощущал необходимость в магической космологии, соединявшей политеизм и анимизм с христианскими ценностями вроде сострадания и смирения для противопоставления «войне против таинственности и магии» в современности[1]. По мнению Карри, Толкин негативно относился к магии, ассоциируя её с современной наукой и техникой. Стремление обладания властью развращает тех, кто использует магию для этих целей, например, Сарумана, который изначально стремился к знаниям и порядку[14]. С другой стороны, есть «волшебство» эльфийских земель, которое не ассоциируется с властью и злом, но является отражением чистого искусства и восприятия чудес мира[2].
В неотправленном черновике письма 1954 года Толкин различает два вида магии греческими словами μαγεία («обычная» «магия») и γοητεία («гоетия», «колдовство»)[T 31].
Толкин писал, что такой магии нельзя обучиться, изучая древние манускрипты и книги заклинаний — это были «врождённые силы, которыми люди не обладали и не могли изучить»[T 31]. При этом он отметил: «Но нуменорцы использовали „заклинания“ при создании мечей?» сбоку от заключительного абзаца письма[T 32]. Он пояснил, что и «магия», и «гоетия» могут использоваться во благо и во вред, но ни то, ни другое не является добром или злом само по себе. По мнению Толкина, использование магических способностей для контроля над свободной волей является самым большим видом зла[T 31].
Патрик Карри полагает, что «волшебство» (англ. enchantment) — это «парадигматический опыт, свойство и забота эльфов», что можно наблюдать в Ривенделле, где Фродо слушает пение эльфов[T 5], а затем в Лотлориэне[15]:
Фродо остался стоять, не в силах прийти в себя от восхищения. Ему казалось, что он сделал шаг в окно, распахнутое в давно исчезнувший мир. Он видел, что на этом мире почиет свет, для которого в его языке слов не находилось. Всё, на что падал взгляд, было чётким и словно очерченным одной линией, как будто каждую вещь задумали и создали только что, прямо на глазах; и вместе с тем каждая травинка казалась неизмеримо древней. Цвета были знакомые — золотой, белый, синий, зелёный; но все они были такими свежими, так золотились, белели, синели и зеленели, что Фродо казалось, будто он видит их впервые и только сейчас придумывает им названия — новые и достойные удивления. Зимой здесь невозможно было бы оплакивать весну или лето. Ни в чём, растущем на этой земле, не было ни болезни, ни уродства, ни изъяна: на землю Лориэна порча не проникала.[T 33]
Карри цитирует то, что он считает ключевой идеей Макса Вебера, а именно — «единство примитивного изображения мира, в котором всё было конкретной магией [выделено курсивом] и имело тенденцию к разделению на рациональное познание и покорение природы с одной стороны, и на „мистический“ опыт с другой стороны». По его мнению, «волшебство» «залечивало» этот раскол между субъективностью и объективностью, что также нашло своё отражение в философии платонизма, христианства и картезианства[15].
Исследователь Толкина Верлин Флигер отмечала, что привлекательное волшебство эльфов могло казаться идеальным, однако не было таковым на самом деле. В своей книге «Вопрос времени» 2001 года она пишет, что в Средиземье, как и в реальной жизни, любая попытка «удержать» волшебство обречена. Так, эльфы подвергаются испытанию наблюдения за тем, как бесконечная красота Лориэна увядает, а члены Братства кольца подвергаются испытанию способности отпустить Единое кольцо. По мнению Карри, это объясняет то, что магическая сила трёх эльфийских колец также должна угаснуть после уничтожения Единого кольца[15].
Палантиры не могли создавать ложные видения, даже под влиянием воли Саурона, однако он мог использовать их для выборочной демонстрации реальных вещей, чтобы создать ложное впечатление в воображении смотрящего. В каждом из четырёх эпизодов использования палантира во «Властелине колец» смотрящий видел реальные объекты, но делал из увиденного ложные выводы. Это относится даже к самому Саурону, который увидел Пиппина в камне Сарумана и посчитал, что Единое кольцо у него, а значит и у Сарумана[16][T 34]. Саурон ввёл в заблуждение Денетора, показав ему чёрный флот, плывущий к Гондору, но утаив, что флот ведёт Арагорн, тем самым склонив наместника Гондора к самоубийству[17]. По мнению исследователя Тома Шиппи, идея Толкина заключается в том, что никто не должен пытаться узнать будущее с помощью каких-то устройств, а вместо этого должен положиться на провидение и принимать самостоятельные решения, храбро выполняя свой долг в любой ситуации[18].
Единое кольцо дарует власть своему владельцу, но постепенно склоняет его ко злу. Владение им вызывает сильную зависимость[19][20]. Том Шиппи ссылался на знаменитую цитату лорда Актона 1887 года «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда — дурные люди» и заметил, что идея о развращающих эффектах власти была характерно модернисткой и использовалась также писателями-современниками Толкина вроде Джорджа Оруэлла («Скотный двор»), Уильяма Голдинга («Повелитель мух») и Теренса Уайта («Король былого и грядущего»)[21].
Том Шиппи пишет, что в предпоследней главе «Властелина колец» есть сюжет «исполнения желаний». Мерри возвращается из Рохана с магическим рогом, который Эорл Юный, основатель Рохана, нашёл на севере в кладовых огнедышащего червя Скаты. Рог, по мнению Шиппи, «магический, но только немного»[13]: его использование исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью. Мерри использовал рог, чтобы «пробудить» хоббитов для очищения Шира от банд Сарумана[13]. Шиппи предположил, что Толкин желал бы сделать подобное и с Англией, но его произведения, по крайней мере, приносят радость в сердца читателей[13]. Историк Кейтлин Вон Карлос отметила, что фраза Сэма Гэмджи «Здесь, пожалуй, хуже будет, чем в Мордоре! … По-своему даже гораздо хуже! Здесь Мордор приходит прямо к тебе в дом, и попробуй-ка вытерпи это! Ведь это твой дом, и ты помнишь его совсем другим»[T 30] заключает в себе порыв ностальгии[22].
Магия в Средиземье.